2018年4月10日，2017年度中國考古界的奧斯卡獎--“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”在北京揭曉。山東濟(jì)南市章丘區(qū)焦家新石器時代遺址從26個終評入圍項目中脫穎而出，榮獲2017年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。

　　“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”評選由中國文物報社、中國考古學(xué)會主辦，是中國考古界的最高榮譽。隨著焦家遺址的入選，章丘境內(nèi)的“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”增加至5處，分別是城子崖龍山與岳石文化遺址、西河遺址、洛莊漢墓陪葬坑和祭祀坑遺址、危山漢代墓葬與陪葬坑及陶窯、焦家遺址。一個區(qū)縣級區(qū)域內(nèi)有5處“全國考古十大新發(fā)現(xiàn)”，在國內(nèi)絕無僅有。

　　首先，我們先來看看考古最新發(fā)現(xiàn)——章丘焦家遺址的情況。

　　2017年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)

　　章丘焦家遺址

　　焦家遺址于章丘區(qū)西北約20公里處，南距城子崖遺址5公里。主要遺存為大汶口文化中晚期，下限為漢代。遺址各時期總面積超過100萬平方米。

　　2016-2017年春夏，山東大學(xué)考古與文博學(xué)系和龍山文化博物館兩次發(fā)掘該遺址，合計發(fā)掘面積約2170平方米，發(fā)現(xiàn)了極為豐富的大汶口文化遺存，包括1圈城墻和壕溝、218座墓葬 、116座房址、1座陶窯等。另外在發(fā)現(xiàn)的974座灰坑中，還包括少量龍山文化、岳石文化和漢代灰坑。

　　這次發(fā)掘的主要收獲：對發(fā)掘區(qū)域內(nèi)的聚落布局和聚落變遷有了較為清楚的認(rèn)識；發(fā)現(xiàn)了大汶口文化晚期階段的城墻和壕溝遺存，焦家遺址應(yīng)是目前發(fā)現(xiàn)海岱地區(qū)年代最早的城址，為龍山時代諸城林立的盛況找到了本地源頭；取得一批系統(tǒng)和豐富的大汶口文化中晚期的埋葬和祭祀材料，全墓地具有高達(dá)62.8%的葬具使用率，這在其他墓地中是極為少見的。墓葬等級分化明顯，有不斷加劇的趨勢。發(fā)現(xiàn)數(shù)量不一的玉器。焦家遺址代表了一處極為重要的黃河流域用玉中心。 除此之外，還存在男女合葬、拔牙、手握獐牙、隨葬貝類、隨葬彩繪陶器等現(xiàn)象，這些都極大豐富了對大汶口文化葬制和葬俗的認(rèn)識；填補了魯中北地區(qū)大汶口文化中晚期階段居住形態(tài)研究的空白

　　從地理位置上看，焦家遺址距離龍山文化中心城址——城子崖遺址只有5公里，處于古代文化發(fā)展底蘊極其深厚區(qū)域的核心地帶。城墻、壕溝和一批大型墓葬的發(fā)現(xiàn)，加之相當(dāng)數(shù)量的大汶口文化玉器和白陶的發(fā)現(xiàn)，昭示了在大汶口文化中晚期階段，焦家遺址是魯北地區(qū)具有政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心意義的重要遺址。

　　長期、系統(tǒng)的開展焦家遺址的聚落考古和多學(xué)科的綜合研究，對于探討魯北地區(qū)聚落結(jié)構(gòu)和人地關(guān)系、深化中國東部地區(qū)的文明起源和形成研究具有重大意義和價值。

　　接下來，讓我們細(xì)數(shù)一下其他的四處遺址。

　　1990年度和"七五"“雙十大考古發(fā)現(xiàn)”

　　城子崖龍山與岳石文化遺址

　　城子崖遺址位于章丘區(qū)龍山街道武原河畔。1928年由吳金鼎發(fā)現(xiàn)，總面積為22萬平方米，是中國第一個由中國考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘和出版考古報告的古城址。城子崖遺址內(nèi)涵豐富，延續(xù)時間長，堆積層分為三層，上層為周代文化層，中層為岳石文化層，下層為龍山文化層，出土了大批各時代的文化遺物。下層的龍山城址南北最長處530米左右，東西寬約430米左右，占地面積約20萬平方米。城址內(nèi)文化層堆積豐富，有房基、水井、窯穴等遺址。陶器以黑陶、灰黑陶為主。石器多為磨制。還有骨器。1928年和1930年曾進(jìn)行過兩次發(fā)掘，首次揭示出以精美的磨光黑陶為顯著特征的龍山文化。岳石文化的城址直接疊壓在龍山文化城址之上，面積為17萬平方米。城垣夯層規(guī)整，夯土堅實。

　　1990年，山東省文物考古研究所對城子崖遺址進(jìn)行了勘探和發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)城子崖遺址是由龍山文化城址、岳石文化城址和周代城址重疊而成，澄清了60年來有關(guān)城子崖遺址時代的爭論。其中龍山文化城址面積達(dá)20多萬平方米，為這一時期古城址之最；岳石文化城址是迄今發(fā)現(xiàn)的唯一一座夏代城址。這一發(fā)現(xiàn)對研究中國古代城市發(fā)展和中國文明起源等問題具有十分重要的意義，并由此揭示出來的龍山文化，對于認(rèn)識和研究中國的新石器時代文化起了巨大的推動作用。城子崖遺址的發(fā)掘，為中國史前城址和文明起源問題的研究提供了重要資料。城子崖及其周圍的古代遺址，形成了一個從新石器時代到兩漢的基本完整的古代文化區(qū)。城子崖龍山文化城址具有早期城市的雛形，說明當(dāng)時它已經(jīng)成為一個權(quán)力中心、經(jīng)濟(jì)中心、文化中心。城子崖岳石文化城址的發(fā)現(xiàn)，填補了我國城市考古的空白。在此之前，在龍山文化城址和商代文化城址之間尚未發(fā)現(xiàn)夏代文化城址。城子崖岳石文化城址的發(fā)現(xiàn)，為研究中國文明起源、中國城市發(fā)展史及夷夏關(guān)系提供了重要資料。

　　1997年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)

　　章丘西河遺址

　　西河遺址位于章丘區(qū)龍山三村西北部，東距龍山文化命名地——城子崖遺址約1600米。遺址西部和北部為巨野河支流——西河所環(huán)繞，遺址因此而得名，現(xiàn)存面積 40 多萬平方米。西河遺址距今約9000～7700年，于1987年文物普查時發(fā)現(xiàn)，全國重點文物保護(hù)單位。1997年8月，山東省文物考古研究所對西河遺址進(jìn)行了第二次發(fā)掘，發(fā)掘面積1350平方米，清理了19座新石器時代房址，房址采用大致平行的橫行式布局，房內(nèi)有2～3組設(shè)計巧妙的燒灶，并有居住、炊飲、活動的功能分區(qū)。一些房址中釜、罐、壺等陶器及石器仍原地擺放，頗為難得。出土的陶塑作品造型逼真，是我國較早的手工藝品，在全國罕見，為我們探討陶器的起源提供了一條重要的線索。西河文化陶器以夾砂紅褐陶為主，在制作工藝上都還有非常大的原始性。居民的生活已經(jīng)比較穩(wěn)定，這些造型各異的陶器已應(yīng)用到生活的各個方面。更有趣的是，陶器上還有些花紋，以指甲紋為主。西河遺址還出土了一些骨飾和蚌飾，展示了西河先民對美的追求和審美意識的萌芽。

　　西河遺址的發(fā)掘?qū)τ谘芯可綎|地區(qū)新石器時代早期考古學(xué)文化面貌、年代分期、經(jīng)濟(jì)生活、社會狀況、房屋建筑和聚落形態(tài)具有重要意義，榮獲1997年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。

　　2000年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)之

　　章丘洛莊漢墓陪葬坑和祭祀坑遺址

　　洛莊漢墓位于章丘區(qū)棗園街道洛莊村西。在1999年和2000年進(jìn)行的洛莊漢墓考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了30多座陪葬坑，出土了3000多件各類珍貴文物。特別是19件編鐘、107件編磬和3輛駟馬王車的發(fā)現(xiàn)，引起了社會的廣泛關(guān)注和考古界的高度重視。濟(jì)南洛莊漢墓還出土了金銀飾品700多件，它們大的有70多克，小的只有5、6克。洛莊漢墓出土的編鐘是目前為止國內(nèi)考古中發(fā)現(xiàn)的第一套西漢時期的編鐘，它與戰(zhàn)國編鐘在形態(tài)、花紋等方面都有明顯區(qū)別。更難能可貴的是，這套編鐘不是為殉葬而專門制作的禮器，而是一套實用編鐘，至今尚能演奏出《茉莉花》、《蘇武牧羊》等曲目。

　　洛莊漢墓的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘，在漢代王陵考古史上創(chuàng)下了數(shù)個第一。其王陵面積之大，為已知漢代諸侯王墓之最；墓中出土的3輛駟馬王車在秦漢考古史上首見；樂器更是有登峰造極之勢，其編鐘為雙音鐘，在漢代考古中首次發(fā)現(xiàn)，一次性出土編磬107件，數(shù)量超過以往漢代考古所出編磬之總和。該墓已發(fā)現(xiàn)的30余座陪葬坑和祭祀坑，為目前漢代諸侯王陵中數(shù)量最多的一座，其分布于墓葬周圍反映了埋葬過程中的禮儀活動。為漢代陵墓的考古學(xué)研究提出了一些新的課題。數(shù)個第一塑造了獨一無二的洛莊漢墓，其文物的歷史價值、科學(xué)價值、藝術(shù)價值之高，震驚世人，是謂驚世漢王陵!此次發(fā)掘榮獲2000年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。

　　2003年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)

　　章丘危山漢代墓葬與陪葬坑及陶窯

　　危山位于章丘市的西側(cè)，309國道南側(cè)。地處平原與山區(qū)的交接處，海拔高度約205米。2002年11月，山東省文物考古研究所、濟(jì)南市考古研究所、章丘市博物館聯(lián)合組成考古隊，對危山發(fā)現(xiàn)的車馬俑坑進(jìn)行了發(fā)掘。2003年，進(jìn)行了大規(guī)模的勘探，并對發(fā)現(xiàn)的部分陶窯、墓葬進(jìn)行了發(fā)掘工作。通過對危山風(fēng)景區(qū)的考古勘探、發(fā)掘，基本弄清了危山漢代陪葬坑的分布情況；從三座陶窯發(fā)掘情況看，三座陶窯應(yīng)是燒制車、馬、俑的；發(fā)現(xiàn)的十余座小型墓葬應(yīng)與陪葬坑有關(guān)。

　　隨著章丘洛莊漢代王陵的發(fā)掘及平陵城的勘探、試掘工作的開展，對漢代濟(jì)南國的歷史研究，受到學(xué)術(shù)界及社會各界越來越多的關(guān)注。危山漢代陪葬坑及墓葬的調(diào)查、勘探和發(fā)掘工作，無疑為漢代濟(jì)南國歷史的研究提供了重要的資料。

　　從危山陶窯周圍出土的陶器及墓葬出土隨葬品分析，危山發(fā)現(xiàn)的陪葬坑、墓葬及陶窯等大致也屬西漢早期或中期早段。危山車馬俑陪葬坑的發(fā)現(xiàn)，是山東地區(qū)漢代考古的重要發(fā)現(xiàn)。

　　在危山發(fā)現(xiàn)了三座陶窯，從其填土及周圍堆積情況看，應(yīng)為主要燒制車、馬、俑的陶窯。危山車馬俑坑中，出土陶車5輛，有雙轅車和單轅車兩類，車的構(gòu)件除車軸及傘蓋的杠外，均為陶土燒制而成的，一輛車的構(gòu)件，多的達(dá)100余個，這為漢代車的研究提供了完好的實物資料。危山陪葬坑中出土的車、馬、俑均有彩繪，陶俑的彩繪主要表現(xiàn)了衣冠服飾，車馬的彩繪主要表現(xiàn)車馬的配飾。對彩繪的保護(hù)和研究，為漢代服飾及車馬的組裝及系駕法研究提供了實物依據(jù)。

　　通過勘探，基本弄清了危山陪葬坑及其他遺跡的分布情況。勘探資料對危山漢代陪葬坑及其他遺跡的保護(hù)提供了較為準(zhǔn)確的資料依據(jù)，也有助于人們對其性質(zhì)的分析與研究。

　　考古發(fā)現(xiàn)的意義不只存在在字行的表面。考古發(fā)現(xiàn)的過程是從挖掘文物承載的文明、還原歷史，到訴說人文精神、感悟民族性格，讓觀眾能夠感知文物流淌著血液、與自己的血脈相連，從而激發(fā)潛在的民族文化自信的過程。五千年中華文明積淀了深厚的文化內(nèi)涵，正是有了對國家的、民族的文化自信和自豪感，中華文明才能生生不息、發(fā)展壯大。只有對自己的文化有堅定的信心，才能獲得堅持堅守的從容，鼓起奮發(fā)進(jìn)取的勇氣，煥發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。了解歷史，弘揚中華傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化血液在新時代延續(xù)，跳動有力的脈搏、換發(fā)嶄新的活力，形成凝聚人心的精神紐帶，如此方能守護(hù)好文化根脈、描繪出光明未來。(通訊員 孟凡庚 韓麗麗 李東燕)

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